Однажды, Кришна, сидя в кругу учеников, проповедовал истины, которые недоступны для тех людей, что живут в рабстве у собственной чувственной природы. Он говорил:

«Тело – лишь внешний покров души, тело – нечто конечное; душа же, которая пребывает в нем, нечто недоступно тлению, невидимое, вечное. Человек земной троичен, словно Бог, ибо он ему подобен и которого отражает он в себе: у него есть тело, душа и разум. Для того, чтобы достичь совершенства, необходимо овладеть наукой единства, ибо она выше мудрости; необходимо подняться к сущности божественной, ибо она выше разума и выше души. Божественная сущность – есть друг верховный, который пребывает в каждом человеке, ведь Бог находится внутри каждого из нас, но мало кто Его умеет найти».

Один из учеников в порыве спросил:

- Дай узреть его нам, если же это возможно.

И начал Кришна тогда говорить о Существе, что дышит во всякой твари, может обладать разнообразными образами и формами и смотрит бесчисленными очами. В то время, как он говорил, в его глазах зажегся луч света настолько могучей силы, что его ученики не выдержали этого блеска и попадали к его ногам. У ученика, задавшего вопрос, волосы на голове стали дыбом и, склоняясь, он произнес:

- Боже! Слова твои пугают нас, мы смотреть не в состоянии на высокое Существо, что ты перед нашими глазами вызываешь. Его вид потрясает нас!

После этого Кришна поучал: «Очень многие рождения остались позади тебя и позади меня. Я знаю свои все, а ты своих не знаешь. Не смотря на то, что по своей природе я не подлежу смерти и рождению и являюсь Творцом всего сущего, повелевая природой своею, проявляюсь я собственной силой. Каждый раз, если добродетель в мире падает, а преобладают несправедливость и порок, я делаюсь видимым, и так, рождаюсь из века в век, чтобы спасти справедливого и сокрушить зло и восстановить праведный закон».

Говорил Кришна о Боге Живом. Это увлекало и восхищало людей, но бывало, что какой-нибудь гордец или ученый просил с неверием объяснить Божественную природу. Отвечал тогда Кришна так:

«Полна тщеславия человека ученость, все его добрые дела обманчивы, если делает он их не во имя Бога».